RÉSUMÉ: Dans un article sur le Banquet de Platon, ayant pour titre «L’amour sorcier», Luce Irigaray tente de retrouver les enseignements de Diotime de Mantinée sur Éros. Trouvant un contraste fort entre les deux parties du discours de Diotime, elle spécule sur le fait que la doctrine d’Éros contenue dans la première partie du discours pourrait représenter les enseignements de la Diotime historique auxquels viendrait se superposer la «métaphysique» platonicienne dans la deuxième partie du discours. Tout en trouvant beaucoup à (...) admirer dans le travail d’Irigaray, l’auteur suggère que les deux parties du discours peuvent être lues comme une unité, et que les idées développées par Irigaray peuvent être comprises au sein du platonisme. (shrink)

William Blake’s prophetic works seem to present the reader with a puzzling contradiction. On the one hand Blake can be read as a prophet of sexual revolution with his attacks on puritanism and hypocritical chastity. On the other hand, in many passages he seems to express characteristically Platonic/Patristic skepticism concerning bodily experience. What is more he often portrays sexuality and indeed femininity as manipulative and cruel. Is there a coherent attitude to sexuality in Blake? This paper argues that Blake’s soteriology (...) strongly implies that the ‘return’ to unity with the divine pivots on the incarnation which Blake even insists is the product of natural sexuality. To this extent there is a place for the sexualized body in the economy of salvation. This economy links Blake to a larger Platonist and Christian Platonist tradition that understands salvation in terms of an exitus/reditus pattern. (shrink)